Surgimento do verdadeiro Eu entre crise de fé e experiência estática
Palavras-chave:
Perda de fé, Êxtase, Verdadeiro Eu, Temor reverencialResumo
Os autores apresentam dois casos clínicos em que uma crise existencial leva à perda da fé religiosa, até então vivida como núcleo fundamental do Eu. Apesar da diversidade dos contextos terapêuticos, os autores observam como, em ambas as situações, a perda da fé contêm um envolvimento somático intenso e íntimo que, paradoxalmente, evoca uma experiência estática inefável, conforme relata a tradição. A forte implicação corporal poderia estar correlacionada a um contato potencial, inédito e profundo, com o verdadeiro Eu. Seguem algumas reflexões sobre a fenomenologia e a metapsicologia do temor reverencial.
Downloads
Referências
Andresen, J. J. (1999). Awe and the transforming of awarenesses. Contemporary Psychoanalysis, 35(3), 507-521. https://doi.org/10.1080/00107530.1999.10746397
Bion, W. R. (1982). The long weekend 1897-1919: part of a life. Abingdon: Fleetwood Press.
Bion, W. R. (1992). Cogitations: pensieri. Roma: Armando, 1996.
Boccara, P., Faccenda, A., Gaddini, A. & Riefolo, G. (2012). Il breakdown psicotico come particolare stato del Sé. Rivista di Psicoanalisi, 58(1), 7-28.
Bollas, C. (1978). L’esprit de l’objet et l’épiphanie du sacré. Nouvelle Revue de Psychanalyse, 18, 253-62.
Bollas, C. (1987). L’ombra dell’oggetto. Roma: Borla, 1989.
Bollas, C. (1989). Forze del destino. Roma: Borla, 1991.
Botella, C. & Botella, S. (2001). La figurabilité psychique. Paris: Delachaux et Niestlé.
De Certeau, M. (1982). Fabula mistica. Bologna: Il Mulino, 1987.
Di Chiara, G. (1990). La stupita meraviglia, l’autismo e la competenza difensiva. Rivista di Psicoanalisi, 36(2), 441-457.
Fattori, L. & Secchi, C. (2015). Existential crises in two religious patients: vicissitudes of faith and the emergency of the true self. Int. J. of Psychoanalysis, 96(4), 993-1011.
Fosha, D. (2005). Emotion, true self, true other, core state: toward a clinical theory of affective change process. The Psychoanalytic Review, 92(4), 513-551. https://doi.org/10.1521/prev.2005.92.4.513
Freud, S. (1919). Il perturbante. In S. Freud Opere di Sigmund Freud (Vol. 9, pp. 79-118). Torino: Boringhieri, 1977.
Freud, S. (1933). A dissecção da personalidade psíquica. In S. Freud Obras completas de Sigmund Freud (Vol. 18, pp. 192-223). São Paulo: Companhia das Letras, 2010.
Gargiulo, G. J. (2007). Transcending religion: reflections on spirituality and psychoanalysis. Annual of Psychoanalysis, 35, 97-108.
Greenacre, P. (1956). Experiences of awe in childhood. Psychoanalytic Study of the Child, 11, 9-30.
Greenacre, P. (1964). A study on the nature of inspiration: part I. Some special considerations regarding the phallic phase. Journal of the American Psychoanalytic Association, 12(1), 6-31.
Hägglund, T. (2001). Timelessness as a positive and negative experience. Scandinavian Psychoanalytic Review, 24(2), 83-92. https://doi.org/10.1080/01062301.2001.10592620
Harrison, I. (1966). A reconsideration of Freud’s “A disturbance of memory on the acropolis” in relation to identity disturbance. Journal of American Psychoanalytic Association, 14, 518-527.
Harrison, I. (1975). On the maternal origins of awe. Psychoanalytic Study of the Child, 30, 181-195.
Harrison, I. (1979). On Freud’s view of the infant-mother relationship and of the oceanic feeling – some subjective influences. Journal of American Psychoanalytic Association, 27, 339-421.
Harrison, I. (1989). On the oceanic experience. Journal of the American Psychoanalytic Association, 37, 559-563.
Loewald, H. (1978). Psychoanalysis and the history of the individual. New Haven, CT: Yale University Press.
Meltzer, D. & Harris, M. (1988). The apprehension of beauty: the role of aesthetic conflict in development, art and violence. Strath Tay: Clunie.
Mitrani, J. (1998). Unbearable ecstasy, reverence and awe, and the perpetuation of an “aesthetic conflict”. Psychoanalytic Quarterly, 67(1), 102-127. https://doi.org/10.1080/00332828.1998.12006033
Ostow, M. (2004). Psychodynamics of spirituality. International Journal of Applied Psychoanalytic Studies, 1, 47-60.
Otto, R. (1936). Il sacro: sull’irrazionale nell’idea del divino e il suo rapporto con il razionale. Brescia: Morcelliana, 2011.
Reiland, H. (2004). The object beyond objects and the sacred: reflections on Freud’s and Winnicott’s contributions to the psychology of religion. Scandinavian Psychoanalytic Review, 27(2), 78-86. https://doi.org/10.1080/01062301.2004.10592945
Rizzuto, A. M. (1979). La nascita del Dio vivente. Roma: Borla, 1994.
Sirois, F. (2008). Aesthetic experience. International Journal of Psychoanalysis, 89(1), 127-142. https://doi.org/10.1111/j.1745-8315.2007.00015.x
Suttie, I. (1935). The origins of love and hate. London: Kegan Paul.
Winnicott, D. W. (1975). O brincar e a realidade. Rio de Janeiro: Imago.
Winnicott, D. W. (1965). O ambiente e os processos de maturação: estudos sobre a teoria do desenvolvimento emocional. Porto Alegre: Artes Médicas, 1990.
Wright, K. (2006). Preverbal experience and the intuition of the sacred. In D. M. Black (Ed.), Psychoanalysis and religion in the 21st century: competitors or collaborators? (pp. 173-190). London: Routledge.
Downloads
Publicado
Como Citar
Edição
Seção
Licença
Este trabalho está licenciado sob uma licença Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.
Atribuo os direitos autorais que pertencem a mim, sobre o presente trabalho, à SPPA, que poderá utilizá-lo e publicá-lo pelos meios que julgar apropriados, inclusive na Internet ou em qualquer outro processamento de computador.
I attribute the copyrights that belong to me, on this work, to SPPA, which may use and publish it by the means it deems appropriate, including on the Internet or in any other computer processing.
Atribuyo los derechos de autor que me pertenecen, sobre este trabajo, a SPPA, que podrá utilizarlo y publicarlo por los medios que considere oportunos, incluso en Internet o en cualquier otro tratamiento informático.
